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  • 初心修道中的四个障碍

    性德显现的一种证悟，所以六祖说：「见性是功，平等是德。」如念佛持咒，把一切妄心都打下去，一念不生，了了分明，那么，在这时，修法就有了真功德，因为与佛相应，感应道交了。假如在修法或弘法中，执有功德之相，即是妄心分别，便有了能所、人我等知见，遮盖了清净的自性，无法与佛相应，工夫也就用不上，不可能进入一心不乱的状态，因此成了修道成佛的大障碍。所以学佛的人不能执相忘性，把精进修道，广利众生的一切作用，放下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539220.html

  • 拜佛的真义

    轮回受生。真所谓︰“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”佛陀指出人生于世如梦如幻、如泡如影，本无实体，因其皆从妄心中生，若无妄心，即无妄境。佛陀经年苦修既成，已断妄想，故无妄心，因无妄心，便不受六道生死痛苦，所以真正离苦得乐者，唯佛陀而已。　　礼佛真旨，不求人天福报，不求保佑平安，不望升官发财。佛是已成之佛，我是未成之佛，生佛平等，在圣不增，在凡不减。因我积迷，未达此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847649.html

  • 《大乘起信论》之无念宗旨

    说，依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。所言不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。！ 　　三...，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念；念无自相，不离本觉。 　　五、以一切法皆从心起，妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。 当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540653929.html

  • 用出世的态度或精神，来做入世的事业

    ：　　诸同学！佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。...住无所住。其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心，现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。真心是空，妄心是有，一切一切，有事无心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15265456443.html

  • 寒山书院第二届学生《搬若集》文集序言

    回摄身心，体达佛性；大势至菩萨念佛圆通章以都摄六根，净念相继以期达一心不乱。　　无始以来，众生妄心散乱，以妄心散乱故，得生业重之娑婆。故修心要者，当从心性之真如痛下生死之功，以期当生拔除生死之妄心，此为...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091365498.html

  • 坐禅的利益与方法

    ：此为年久静坐功深，呼吸细，出入不知，如无呼吸，虽有器官，若无所用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此乃达调息之极功，可人深定，如鸟巢禅师之类。 五、调心：心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。吾人自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，犹如意马心猿，难调难伏。中国小说西游记，写出一个马骝精孙悟空，横行无忌，大闹天宫，难以调伏。唯唐僧能伏而使用，其主题实写唐僧之修养功深，能束...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352285011.html

  • 读诵佛经的“出入法”

    长期不解。直到最近才突有所悟。原来妄心不离菩提正觉，除去妄心，即无正觉，妄心只可息而不可灭，离妄无真，真妄不二方合中道。真有山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉。又如我读过多遍《法华经·观世音菩萨普门品...

    黄震铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023291871.html

  • 禅修鸟瞰

    心结的来源就在我们的心，然而我们的心又在何处？ 　　识破妄心 　　佛陀对阿难七处征心，逼得阿难找不出其心在何处，其实“心”并非真实存在，其存在是种妄心。佛陀开示阿难，妄心是生死的根本，人为何会轮回痛苦，那是因为人相信妄心、假心、分别善恶的心为自己，不知道自己本具有不生灭的佛性、真心，所以禅定、禅修或整个佛法的修行都是让我们识破妄想心、分别心、散乱心，回复到真心、如来心、真如，这是大乘佛法修行的要领。...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html

  • 知义法师答：智者大师诵法华经，至‘是真精进，是名真法供养如来’处而开悟，我怎么看不出那两句的妙处？你持法华有何心得？

    ’ 　　修行要看各人的业力和因缘，而读经和参禅的方法不一样，不能株守前人悟入之处，只要能放下身心，一字一句的去读，不要管悟不悟，妄心不可有，求悟心也不可有，所谓‘驱除妄想重增...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10591411645.html

  • 如本法师答：还没有明心见性的人，心容易染污一切境界，该如何安住？

    永恒的，依此正见妄心的实相，即能逐渐对妄想之心，产生防患之墙，也让自己明白妄想之心是生死轮回的根本因素，即该抖擞道心奋勇修行，这是未明心见性者，初步入道之法。 　　二.逐渐入道，广明诸法本空：既知妄想...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912266.html
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